Di tahun ini
buku Beragama Bertoleransi (Milkhan, 2019) menjadi salah satu bacaan yang akan saya selesaikan kembali di penghujung tahun
2024 haha.
Awal
terbitnya buku ini beriringan dengan kembalinya gencaran Islam moderat, seruan toleransi,
dan peneguhan Islam rahmatan lil 'alamin dari kalangan orang-orang Islam. Dengan
banyaknya kasus terorisme dan mencuatnya perdebatan-perdebatan yang terus
menjalar, buku ini tepat dibaca untuk pemula seperti saya, karena hanya ada 98
halaman dengan ukuran 12 cm x 18 cm buku ini dapat mewakili segala tetek
mbengek persoalan dalam hal beragama dan berpolitik.
Muhammad
Milkhan membubuhkan sepuluh judul dalam bukunya; 1) Bekal Literasi Pergi ke
Tanah Suci, 2) Azan di Zaman Modern, 3) Beragama dengan Telinga, 4) Dialog
Senyap Lintas Iman, 5) Hadiah Membaca al-Qur’an, 6) Kota ‘Islam’ Kita, 7)
Memantik Geliat Politik Umat, 8) NU: Kalah dan Dikalahkan, 9) Nahlatul Ulama,
10) Surakarta dan Panggung Pertunjukan Agama.
Dari
kesepuluh judul tersebut saya akan membahas dua dari judul-judul tersebut.
Selebihnya silakan beli dan baca sendiri xixixi.
Beragama
dengan Telinga. Membicarakan
tentang bertoleransi dengan telinga, kesalehan laku yang diharapkan bermula
dari pendengaran ternyata minim hasilnya. Permasalahan ini sebab banyaknya
ketergantungan tempat ibadah (masjid) terhadap keberadaan pengeras suara. Volume
pengeras suara penting untuk dilipatgandakan dengan harapan jumlah jamaah akan
mengalami hal yang sama. Meski harapan tersebut terkadang hanya menghadirkan
kesia-sian, cara itu terus ditempuh agar umat semakin taat. (Hal. 24).
Kembali pada
nasihat Abdurrahman Wahid (Gus Dur) yang mengistilahkan Islam berpengeras suara
tersebut hanya menampilkan suara lantang tanpa mampu membaca ketaatan secara
lahir dan batin. Persoalan ini, menjuru pada perampasan hak orang lain seperti
yang terjadi saat tarhim atau kegiatan Ibadah yang sedang berlangsung dengan
menggunakan pengeras suara yang terlampau pantang. Seperti orang jompo yang
memerlukan kepulasan tidur, perempuan haid yang tidak memiliki kewajiban salat.
Mengapa mereka harus diganggu? Termasuk anak-anak yang belum akil baligh
(Abdurramhan Wahid, 1999: 36-38).
Dewasa ini,
Islam begitu bingar mengedarkan dakwah dengan berbagai cara, salah satunya
yaitu menjadikan telinga sebagai alat untuk mendengar dengan baik. Mungkin
tujuan hanya sampai itu saja, tidak dengan nurani dan akal budinya yang justru
tuli. Banyak dari kalangan kita yang kesehariannya mendengarkan ceramah,
lantunan ayat-ayat suci al-Qur’an, penanaman nilai-nilai karakter, justru laku
yang didapatkan bertolak belakang dengan apa yang diharapkan.
Kita hanya
berdakwah sampai kerongkongan saja, memiliki harapan masyarakat dapat mendengar
dan mengerti, akan tetapi kerap kali kita alpa pada Ikhlas yang tertinggal
dalam menyebarkan dakwah. Seharusnya kita, tidak perlu marah jika pengeras
suara tidak lagi menampilkan volume keras, atau suara dari masjid ke masjid
yang terus bersaut-sautan tanpa memperhatikan seberapa sadar umat untuk
beribadah di dalamnya.
Yang perlu
diingat adalah kita hidup tidak hanya dengan masyarakat muslim saja, sedangkan
berperilaku baik pada selain pemeluk Islam mutlak harus dilakukan. Banyak hak
orang lain yang telah dirampas, sedangkan kegirangan dakwah jangan sampai
membuat orang lain merasa tersudut dan terganggu. Berserulah dengan seru yang
dapat dipertanggung jawabkan tidak perlu berlomba-lomba, berdakwah dengan cara
rahmah. Bisa jadi kerasnya akal dan nurani kita disebabkan dengan bising dan
pekiknya pengeras suara di sekitar kita.
Dua, Kota
‘Islam’ Kita. Dalam
bukunya Muhammad Milkhan bercerita tentang undangan makan malam yang menjadikan
ia tahu pengalaman Pak Joko setelah hidup puluhan tahun di Amerika Serikat. Pak
Joko mengungkapkan bahwa ia kesulitan menemukan orang Islam di lingkungannya,
akan tetapi ia menemukan kehidupan Islami Minnesota. Kenyamanan inilah yang
membuat Pak Joko betah tinggal di sana. Hampir semua rumah di Minnesoto tidak
memiliki pagar, halaman depan dan belakang yang bersih dan terawat, serta mobil-mobil yang terparkir di pinggir jalan
tanpa rasa was-was akan tindak kejahatan. (Hal.47).
Penulis mengajak
kita untuk merenung, bagaimana dengan kota-kota yang ada di Indonesia, negara
yang mayoritas beragama Islam, justru tidak pernah ditemui bentuk kenyamanan penghuninya
dalam sebuah kota. Tata letak kota yang dibumbui dengan embel-embel Islami
tidak menjamin masyarakat juga aman tentram untuk tinggal di dalamnya.
Tidak cukup jika
hanya membangun beberapa peraturan tanpa menyembuhkan perilaku untuk sadar akan
sebuah tindakan. Wajah kota idaman semakin jauh dari harapan, beberapa tindakan
di luar moralitas sering kali terjadi di badan kota bahkan tingkat keamanan,
kenyamanan, dan keselamatan warga tidak dapat dijamin seratus persen oleh
pemangku kebijakan kota.
Masyarakat Indonesia
yang terkenal ‘agamis’ ternyata belum mampu berperan aktif dalam proses
pembangunan ke arah yang lebih baik. Kota sebagai representasi dari kemajuan
sebuah bangsa. Terkesan masih jauh dari hasil yang patut kita banggakan kepada
khalayak umum. (Hal. 49).
Seiring dengan
kegelisahan Milkhan, agenda keagamaan sering menggiring mengatasnamakan sebuah
kota, tanpa mempertimbangkan dampak yang akan terjadi pada masyarakat. Dilihat dari
awal saja kita sering menemukan pungli tukang parkir, dalam jarak 200 meter
dengan lokasi saja pengunjung sudah dibelokkan ke lahan parkiran warga, tanpa
memberi karcis dengan menarik dua kali lipat lebih tinggi daripada harga parkir
biasanya. Tempat terlaksananya kegiatan-kegiatan keagamaan atau majelis-majelis
yang mendatangkan ribuan jamaah itu pun juga tidak luput dari serangan sampah berserakan
di mana-mana. Mungkin akan ada petugas yang membersihkannya, tetapi membangun
kesadaran masyarakat akan menjaga kebersihan dengan tidak membuang sampah sembarangan
itu jauh lebih penting daripada memperbanyak petugas untuk membersihkan
lapangan setiap acara telah usai.
Pemandangan kota ‘Islami’ yang diidam-idamkan akan lebih menarik, jika sekaligus mengislamkan perilaku masyarakat di dalamnya, mengatasi berbagai persoalan yang menyebabkan kurangnya kemaslahatan umat dengan cara beradab dan tidak merugikan kaum minoritas di dalamnya.
Pembahasan yang
diusung Milkhan dalam bukunya mengajak pembaca untuk terus berkaca, belajar, dan
berkembang dalam menjalani tingkah laku sehari-hari dengan interaksi yang
mengusung nilai-nilai toleransi. Banyak peristiwa di dalamnya yang membuat kita
merenung, apa yang telah kita lakukan dan hingar bingar yang telah menjadi
suatu kebiasaan, tidak menjadikan perilaku Islam tumbuh dalam laku, embel-embel
‘Islami’ bukan tampak casingnya saja, melainkan dapat memahami kepekaan
antar manusia dan makhluk lainnya. Tidak ada yang direndahkan dan dipinggirkan,
melalui buku ini mari bersama-sama kita menggali laku sesuai dengan nurani, mengerem
berbagai persoalan yang terlihat justru hanyalah ego bukan niat laku yang
sesungguhnya.
Judul Buku : Beragama:Bertoleransi
Penulis : Muhammad Milkhan
Tahun :
2019
Penerbit : Bilik Literasi
Jumlah Hal : 98 hlmn
0 Komentar